Я вважаю, що початком Майдану стала незгода людей з тим, що тодішня влада ставилася до народу як до сміття, постійно брехала.

Ми весь час були на Майдані, бо кожен з нас глибоко в душі усвідомлював: це той час, коли ти можеш вплинути на історію своєї країни, коли ти безпосередньо можеш зробити свій внесок у формування української нації.

На наступний день після побиття студентів, коли Майдан був фактично зачищений, люди зібралися біля пам'ятника княгині Ользі. От, власне, біля цього пам'ятника було дуже багато митців, і саме там зародилася ідея написати пісню "Брат за брата" - вір­ніше, записати її разом з усіма митцями, художниками, поетами і небайдужими.

Було домовлено з "Останньою Барикадою" - Олесем Донієм і Славком Пономарьовим, що вони формуватимуть музичну сцену Майдану. Це було необхідно, тому що багато музикантів і митців мали бажання звернутися до народу.

Я пам'ятаю, як в одній із сотень потребували захисту. Кажу: "У вас ніхто не стріляє, а щоб стримувати "Беркут", набагато краще придасться мотоциклетне спорядження. Слухайте, давайте ми накупимо багато оцього мотоциклетного захисту. Це і на коліна, і на тіло…" І всі погодилися. На той момент ніхто ще навіть не уявляв, що по людях стрілятимуть.

Згодом хлопець показує дірку на шоломі: "Ось, дивись - це було б на моїй голові!" І стає зрозуміло, що ти встиг, що ти врятував йому, можливо, навіть життя!

Я повернувся до Харкова, і до мене зателефонували друзі, які робили флешмоб на площі Свободи, навпроти обласної адміністрації. Ну і, власне, з того для мене Майдан і почався. Під час Майдану далеко не всім ішлося про Угоду про євроасоціацію.

Ми стали проводити щоденні акції, мітинги. З площі Свободи поступово перейшли до пам'ятника Шевченку. Ми там уже не могли збиратися, і наш Майдан відбувався біля Тараса. Ми одразу його розглядали як певний мобілізаційний пункт, бо там збиралися добровольці, які їхали на Київ, там збирали кошти, речі, які ми передавали киянам. Звичайно, харківський Майдан не був таким потужним, як київський, що, в принципі, й зрозуміло. Але в нас усе одно були акції, на які приходило по кілька тисяч людей.

Ми запрошували письменників, музикантів, істориків, журналістів з різних міст. За перші півтора місяця цієї акції у нас виступили Юрій Андрухович, Оксана Забужко, Ірена Карпа, Сашко Ірванець. Багато музикантів приїздило, той самий гурт "Гайдамаки"…

Ми провели кілька цікавих акцій. Так, була акція з перейменування проспекту Леніна на проспект Леннона - зібралося дуже багато людей, був кількатисячний хід. Отак ми проспект і перейменовували.

Я згадую, скільки було священиків на Майдані в Києві, я бачив їх на інших майданах у всій країні: і в Дніпропетровську, і в Кіровограді, і в Західній Україні, й на Донбасі. Так, священики були, їхня присутність була дуже важлива.

За три місяці Майдану особисто мені трапилася велика кількість надзвичайно позитивних людей. У мене те коло спілкування, яке склалося на Майдані, залишається й досі. Ми займаємося волонтерством, постійно їздимо на Донбас з виступами, гуманітарною допомогою.

Я проти створення міфологем, проти міфологізації Майдану, проти витворення з нього якогось пропагандистського матеріалу. Найважливіше завжди мати повну, чесну і об'єктивну інформацію. Це стосується і розстрілів, і кількості загиблих, імен тих, хто віддавав накази, і тих, хто не віддавав, поведінки як представників правоохоронних органів, так і мітингувальників.

Для мене Майдан - це передовсім загиблі люди, це величезна трагедія, якої, на
превеликий жаль, не вдалося уникнути. Та кількість загиблих людей мусить нас спонукати до якоїсь подальшої роботи - щоб ми не забували, з чого все починалося. Мені здається, що це страшенно важливо. Треба пам'ятати про тих, хто загинув, з тим, щоб робити користь для тих, хто далі живе.

11 грудня під час спроби штурму я була на барикаді, на Інститутській, і знепритомніла від газу. Тоді подумала, що треба чогось такого навчитися, бо хтось знепритомніє, а я не знатиму, що робити. Саме тоді я познайомилася з Ярославом Кравченком. Він був медиком, якого саме фаху не знаю, - як на Майдані знайомилися, то зазвичай не розпитували нюансів.

Ярослав був у "Правому секторі", його вже немає - загинув в Іловайську.

Він тоді, пам'ятаю, зібрав нас - шестеро чи семеро дівчат - і провів такий ніби майстер-клас - показував, як надавати першу допомогу: в'язати джгути, штучне дихання робити, коли людині погано, як на ватку солі накладати. Поки він нам це все показував (а ми стояли біля готелю "Козацький"), до нас буквально за годину приєдналося стільки людей - навіть бабусі підходили. Нас згуртувалося осіб 30, які постійно надавали медичну допомогу.

Ярослав як медик завжди був із хлопцями у самому вирі подій, там, де стріляли або чимось кидали. Він відтягував поранених, передавав іншим, а далі, за потреби, їх "швидкі" забирали.

Ми часто спілкувалися із Сергієм Нігояном. Сиділи біля бочки на барикадах. Він постійно говорив: "Вам Бог дав шанс боротися, а ви нарікаєте".

Бо ми казали: "О, нічого не відбувається, все якесь застійне, скільки ми можемо сидіти на Майдані?"

А Сергій говорив: "Прийде час, і все зміниться. Бог вам дав шанс! Ви хіба не бачите, що Бог через вас говорить до Януковича?.. Все зміниться, прийде час. Коли він настане, ви будете боротися з новою силою на новому етапі. А зараз, якщо так, хай буде поки так".

Для мене Майдан став несподіваним. У мене ніби все зупинилося, і робота також, коли Азаров заявив, що ми не будемо підписувати угоду. До речі, я був запрошений на конференцію у Вільнюсі, яка мала передувати підписанню Угоди про асоціацію, і збирався залишатися там на підписання. Але потім нам сказали, що Олександр Квасьневський, німецькі політики не приїжджають, то стало вже зрозуміло, що, скоріш за все, нічого й не буде.

Сам Майдан спрогнозувати було неможливо. Але потім я думав, що жорстокість влади можна було б передбачити. Можна було передбачити, що ця влада не чекатиме, що не буде такої патової ситуації, як за Кучми під час Помаранчевої революції. У цієї влади була інша куль тура, ніби інша традиція насильства - донецька, чи донбаська, в якій виріс і Янукович і до якої звикли всі інші, кого він привів до влади.

Радикалізація Майдану була закономірною, тому що, я вважаю, барикади на Грушевського були побудовані для того, аби провокувати і міліцію, й "Беркут", і владу. Тобто туди йшли люди, які хотіли, щоби сутички були фізичними. І серед тих людей, я думаю, було чимало таких, хто пройшов Помаранчеву революцію і вважав, що та революція програла, оскільки не пролилася кров, не була принесена жертва, а без жертви нічого не зміниш.

Знаю, що моя книга допомогла людям зрозуміти ці події, бо дуже багато політиків говорили мені про це. Наприклад, Карл Більдт, коли ще був міністром іноземних справ Швеції, сказав мені, що з моєї книжки він усе зрозумів у сто разів краще, ніж з газет. Те саме говорив англійський політик Вільям Бах, який у Палаті лордів опікується Україною.

Майдан справив великий вплив на письменницьке середовище. Поезія стала громадянською, більш патріотичною. Багато письменників перестали писати прозу. Художня проза зникла, й активні письменники почали писати публіцистику, колонки, пости у Фейсбуці. Поступово з'явилася нова українська література - батальна, воєнна, якої не було від 1991 року, тобто від радянських часів.

Письменники стали набагато заангажованішими у соціальні, політичні процеси, і тепер є небезпека, що вони служитимуть державі навіть тоді, коли у цьому не буде потреби. Відомо, що в Росії є нормою ситуація, коли письменник обслуговує систему, і за це вона своїм коштом "возить" його всім світом книжковими ярмарками, видає його твори, нагороджує преміями. У нас цього немає, у нас була повна незалежність мистецького середовища від державних установ.

На Майдані я зрозумів, що за бажання ми можемо добре зорганізуватися самі, без якогось зовнішнього впливу, хоч могло здаватися, ніби хтось це все придумує.

Для мене як для людини питання вибору не стояло. Для мене гостріше стояло питання як для ректора - чисто людський страх за долю моїх студентів. З боку церкви проблеми не було: вона дуже швидко зреагувала - і Блаженніший, і єпископи і своєю присутністю, і своїми словами дали нам знати, що церква має бути зі своїм народом.

Студенти мене запитали: "Отче, а ми їдемо в підрясниках, тобто в духовному строї, чи не так?" Я кажу: "Ми обов'язково їдемо в духовному строї".
- "А чому?" - "Бо нас мають бачити, що ми є".

І ми всією семінарією, десь до 30 хлопців, виїхали на Майдан. І реакція справді була, бо три десятки молодих хлопців у підрясниках дуже впадали в очі. Вони після цього ніколи мене не питали, чому вони мають бути у духовнім строї.

Це була, напевно, одна з перших місій служіння…

Інший цікавий момент був пов'язаний із тим, що молоді хлопці та дівчата, які на Грушевського готували "коктейлі Молотова", приходили до нас за благословенням. І для нас, священиків, тоді не стояло питання - благословляти чи ні. …Підходить чоловік, у руках ящик "коктейлів Молотова", і каже: "Отче, благословіть, я йду наперед". І звичайно, вділялося благословення, і ми обнімали тих хлопців, і хотіли, щоб вони відчули ту нашу підтримку, відчули, що ми не є якимись сторонніми спостерігачами, що навіть тією спільною молитвою, яку чинимо, стоячи там, ми просимо у Бога благословення для них.

Згадаймо той вітер, який постійно дув від наших барикад - чи то на Грушевського, чи по Інститутській, чи на Майдані. Дим завжди (і це було символічно) повертав у бік силових структур, які воювали зі своїм народом. Це також величезний досвід віри, який здобували люди.

Жодного разу церква не подала голосу за те, щоб когось убивати або чинити якесь насильство. І ми ніколи не погоджувалися на насильство, це також правда. Тому що мовчати, коли коїться зло, - це також зло. І прийняти зло - це зло. Тому, мені здається, таким яскравим був момент, коли священики стояли між двома силами на Грушевського - це був ніби символ того перемир'я, яке давало змогу зберегти життя як з одного, так і з іншого боку.

У ніч проти 30 листопада передчуттів ніяких не було. Ранком побачив новини, побачив тих усіх дівчат непритомних у крові, яких тягли за шарфи, били в обличчя - мене це вразило просто люто.

А у ніч проти 1 грудня ми переночували на Михайлівській, а зранку я заїхав додому, переодягнувся і знову пішов уже на цей запланований хід. Людей було море. І розуміючи, що я робитиму, я вже був там із прихованим обличчям (у мене не балаклава, а щось інше було - респіратор чи баф).

Я почув, що якісь рухи починаються на Банковій, зрозумів, що ось те місце, де може бути протистояння. Кажу хлопцям: "Хтось має бажання піти туди з "коктейлями"?" З усієї компанії бажання висловили, окрім мене, ще двоє. Ми забрали 9 штук, по 3 на кожного, і пішли вгору, до Банкової.

Я бачив, як заїхав в одну з арок "лазик", мікроавтобус, і з нього ще вийшли люди в штатському і приєдналися до протестувальників. Тоді там дуже дивний настрій був, саме на цій межі протистояння. Воно було, по-перше, дуже агресивне, а по-друге, відчувалося, що все це якимось чином скеровується.

Я втратив трохи цієї агресії, люті і почав спостерігати взагалі за тактикою, за тим, що відбувалося. А тактика була нескладною. Спочатку більш-менш спокійна ситуація, ніхто ні в кого нічого не кидає, потім осіб десятеро починають якось активно діяти, кидати каміння, бігти, їх підтримують інші. Іде хвиля такого удару, наступу на міліцію. Вона починає кидати світлошумові гранати, і люди, як налякане стадо, відбігають назад, метрів на 20 від цих гранат, зупиняються. Потім знов - хвиля на міліцію, знову гранати - хвиля назад.

Дочекався удару гранатами, люди відбігли, і з'явився вільний простір. Розбігаюся кидати… І от коли вже біжиш, коли вже визначився, куди кидаєш, ти вже не можеш сильно змінити ні напрямок, нічого... і тут я бачу, що по траєкторії польоту цього "коктейлю" виходять оператор з журналісткою. І в мене промайнула така дика думка: Хоч би, боронь Боже, зараз не влучило в журналістку чи в камеру".

Слава Богу, воно переліло, летіло так, як треба, розбилося перед цим "живим щитом" з ВВівців, буквально метрів за три перед ними. Після цього я звідти швиденько вийшов. Я був упевнений у своїх діях, у тому, що все зробив правильно, і на часі, і добре, що не кинув у тих ВВівців. За всю революцію багато "коктейлів Молотова" кидали, але, мабуть, той, з моїх рук, був першим.

Мені зателефонували близько 2-ї ночі, сказали, що у них є поранений. Кульове поранення: вхідний отвір десь біля ока, вихідний - за вухом, але мозок не постраждав, і може жити. Ми його привезли до лікарні, якої я не можу називати. У нас була така дуже жорстка домовленість, що без кульових. Але я телефоную, кажу: "Слухайте, там хлопець, 19 років. У нього обличчя просто розволочене. Врятуйте!"

Вони офтальмолога привезли. Йому закрили одне око, а друге довелося видалити, бо було пошкоджене. О 4-й ночі ми знайшли пластичного хірурга, який погодився приїхати в іншу клініку і прооперував пацана. Потім я бачила у Фейсбуці його фотографії. У нього немає ока, він ходить з такою пов'язкою, піратською. Такий красивий хлопець... Просто дуже красивий! Це було дуже класно, тому що я рідко бачила своїх "похресників". Я була такою "людиною на телефоні" - на ноутбуці, в Інтернеті. Іноді я днями не виходила з дому.

Або бізнесмен один... Кажу йому: "Ти мені пробач, будь ласка. Але тут така історія, що потрібні наркотики. Я знаю, що в тебе нема. Що ти не знаєш нікого, в кого є, але я просто всім кажу". Півгодини проходить. Від нього SMS: "Телефон такий. Скажи, що від такої там жіночки. Набирай". Набираю. Мені кажуть: "Така адреса. Приїжджай сама". Я така: "Зараз! Сама прийду, ага!" Викликаю Автомайдан. Мене везуть, наглядають. А там такий собі дядько, вигулює собак. Я до нього підходжу, він мені: "Пішли, із жінкою познайомлю!" Познайомив із жінкою. Я так розумію, це все були перевірки. Він анестезіолог в одній з лікарень, і має доступ. Ми поїхали до нього на роботу. Він виносить АТБнний новорічній пакет, літрів 30, мабуть, напхом напханий пакунками.

Їдемо на Майдан. Він заходить у кожну з цих "операційних", каже: "Хто тут анестезіолог?" І він дістає той пакет і показує йому. Ці анестезіологи Майдану хто як реагував: хтось заплакав, хтось на шию йому кинувся! Людина ризикнула всім заради них.

Такі історії кожен день траплялися. Треба просто вийти до людей, відкрити очі і ти побачиш отакі чудеса маленькі. Або дуже великі.

Я був у школі 18 лютого, працював. У мене був увімкнений приймач, і я слухав, що відбувається в цей момент на Майдані. Зібрав свої книжки, зошити, взяв рюкзак і рушив у бік Майдану.

Я вирішив якось оззброїтися, щоб не стояти голіруч. В одному з наметів був чоловік років п'ятдесяти. Знайшов палицю десь понад метр підхожої товщини. Трішки її мені загострив для руки, щоб зручно було брати. Я за неї взявся, як за меч - для мене це вже була зброя.

Ну, і я пішов вибирати собі, так би мовити, бойову позицію - де я буду зустрічати свого ворога. Підійшов до пам'ятника засновникам Києва. А о 8-й вечора почався спуск силовиків від Жовтневого палацу. Ми намагалися каменюками відігнати силовиків, щоб вони не підходили до нас близько.

Потім мені впало в очі, що серед цих наступальників з'явилися люди з гвинтівками. З лівого боку Інститутської вони почали пристрілюватися до тих активістів, які стояли ближче до них.

Я трішки відійшов ближче до колони, бо там такі місця, що теж міг би статися прорив. Після того, як силовикам машиною вдалося збити частину охопленої полум'ям барикади, одразу в цей проміжок кинулися "беркутівці". У мене виникло бажання своїм "мечем" захистити наших майданівців.

Певно, така думка у багатьох людей старшого покоління на Майдані виникала. Разом із розумінням своєї відповідальності за те, що не змогли ми в державі раніше лад навести.

Я почав досить хутко просуватися до "беркутівців". Підійшовши, одразу ж завдав удару першому, хто стояв поруч зі мною. По касці. Але він встояв і почав діставати свій кийок. Тоді я вже другим ударом стукнув так, що у нього той кийок упав і рука опустилася.

Я ще завдав кілька ударів, і тут побачив, що до мене наближається якась пляма. Пострілу я не почув. Там шум такий був... Я відчував, що до мене наближається жовта пляма, схожа на долоню. Я ще подумав, що це хтось кийком замахнувся. Я знепритомнів, потім отямився, швидко знайшов свої окуляри, палицю - зброю свою - забрав.

І бачу, що мене захищають наші - люди, які стояли зі щитами, швидко висунулися вперед і стали мене боронити, щоб, поки я лежав, мене не затоптали...

На Майдан вийшла від першого дня, коли Мустафа Найєм розмістив у Фейсбуці свій відомий допис про чай.

Я мала автівку, і вже через два тижні, коли організувався Автомайдан, я до них долучилася. Спочатку в Автомайдані у мене не було жодного знайомого. Люди просто під'їжджали в якесь місце, ставали в колону, брали прапорці і їхали. Зазнайомилися дуже швидко - люди відкриті, було дуже-дуже приємно, всі жартували, сміялись.

В Автомайдані були люди, середній вік яких складав десь 35 років, загалом - від 30 до 50. Жінок і чоловіків було приблизно порівну. Ще спочатку, коли не було штабу в Укрдомі, можливо, чоловіки кількісно переважали, оскільки тоді це були переважно водії, а вже коли з'явився штаб, то до Автомайдану приєдналася велика кількість дівчат - запрацювала гаряча лінія, потрібно було здійснювати моніторинг…

Я входила до організаційного комітету, займалася сторінками у Фейсбуці, медійним супроводом, аналітикою подій.

У мене на той час під будинком уже чергували "тітушки" - ми неодноразово їх ловили. Ситуація, що склалася, була досить серйозною. Була підозра, що всередині Автомайдану, можливо, є якісь спеціально (спецслужбами чи не спецслужбами) "втиснуті" люди. Почали зникати інші наші активісти. Було незрозуміло, на кого можна покластися: хто справжній активіст, а хто "засланий козачок". Нікого з Автомайдану я доти особисто не знала. Багато людей через певні моменти пересварилися. Склалася критична ситуація, і враховуючи ці фактори, я вирішила, що треба певний час перечекати, сховатися, і на два тижні вилетіла з країни. Там продовжувала займатися адмініструванням соціальних мереж - на той час це було дуже важливо, адже і Фейсбук, і Твітер були основними засобами комунікації, до того ж потрібна була координація активістів - певні речі можна було робити дистанційно.

Недовіра виникла після кількох неприємних ситуацій, у які потрапили активісти Автомайдану: побиття, напади "тітушок", блокування… Коли ти розумієш, що певні люди в Автомайдані могли, як мінімум, спрогнозувати це, а як максимум - знали напевне, що так буде, постає запитання: наскільки можна покластися на декого з координаторів руху? Після кількох неприємних сутичок виник Автодозор. Другий розкол відбувся вже після завершення Майдану, коли повернулися лідери і почали з'ясовувати, хто з них "найбільший" і "найкращий".