Религиозный кризис
В увлекательной игре "верю – не верю" убедительно выигрывают те, кто не верит, констатирует Кристина Абрамовская.
Уверена, что уж эта новость прошла мимо вас (только если вы не читаете мой фейсбук). А именно: в мае этого года в Норвегии были обнародованы исследования Ipsos MORI – одной из ведущих исследовательских компаний в области социологии, политики и бизнеса. Согласно этим исследованиям, число неверующих в бога впервые в истории страны превысило число верующих. 39 % из 4 тысяч опрошенных уверенно сказали "нет" на вопрос, верят ли они в бога; 32 % ответили утвердительно, а остальные – ответить затруднились.
Норвегия и до этого входила в восьмерку стран, где удобно быть атеистом. На первом месте в этом топе была Чешская республика. Как объясняют авторы этого списка, в советские времена в Чехословакии боролись с религией, и весьма успешно. Но после того как советская власть пала, в стране обошлось без больших потрясений, государственные институты вскоре нормально заработали. Поэтому к вере в бога вернулись немногие: всего 21 % жителей утверждает, что не может обойтись без религии.
На втором и третьем месте – страны победившего социализма Швеция и Дания, где исследователи отмечают, что 17 % и 18 % могут обойтись без веры в доброго бога. Неудивительно, что эта скандинавская тройка лидирует и в топ стран, где самое счастливое население. На четвертом месте – Австрия. Именно здесь был разыгран безупречный спектакль против государственной системы поддержки религии, когда Нико Альм добился права сфотографироваться на права с дуршлагом на голове. Свое желание австриец мотивировал тем, что его религия – пастафарианство (вера в придуманного американцами Летающего Макаронного Монстра) – заставляет его ходить с дуршлагом на голове. А так как в Австрии есть закон, защищающий права верующих (вне зависимости от религии), то после трех лет борьбы с системой Альм наконец-то сделал себе водительское удостоверение, где на фото у него дуршлаг. Эта фотография облетела соцсети и вызвала массу подражателей.
Остальные страны, где атеизм котируется так же прочно, – Франция, Австралия и Япония (последняя свидетельствует о том, что не только христианство не устояло перед кризисом религии).
Уже по списку этих стран становится немного понятно, что есть прямая корреляция между уровнем жизни, уровнем демократии и ролью государства в жизни общества. Впрочем, это не только мои выводы, но и экспертов: в странах со стабильностью и растущим благосостоянием роль "доброго бога" для населения выполняет государство. Люди чувствуют себя защищенными и без иррациональных походов в церковь, молитв и ритуалов. Как отмечают авторы списка стран, "в Скандинавии к религии относятся как к уютному свитеру": жители наряжают рождественскую елку и вертеп и празднуют Рождество без мистического наполнения.
Сразу напрашивается вывод: что же делает государство в тех странах, в которых влияние церкви стабильно усиливается? Мы не рассматриваем Китай, где государство, напротив, насильно хочет стать единственным богом для своих граждан и насаждает атеизм сверху. "Тем, кто страдает, она дает надежду. ... Религияестьопиумдлянарода", – написал Маркс в 1844 году. При всей неоднозначности его личности, в этом он очевидно был прав. При разрушенной системе здравоохранения остается надеяться только на то, что бог убережет от попадания в больницу. Лично меня врач, у которого я лечилась от давно побежденной во всем мире болезни, спрашивал, ходит ли моя мама в церковь и ставит ли за меня свечки. Когда дороги выглядят как будто после бомбежки, никто не верит в то, что можно пристегнуться и тем самым спасти свою жизнь: гораздо проще поставить иконки в надежде, что они уберегут от аварии. Когда по улицам ходить опасно, можно сделать заговор против злодеев. А если надо обязательно быть замужем, иначе не выживешь в обществе, где зарплаты женщин ощутимо меньше мужских – то приворот. Даже разумные люди, которые в силу интеллекта не хотят верить в ритуалы с молитвами и поклонением идолам, находят для себя замещение религии: речь идет о гороскопах, вере в силу мысли, в "дары вселенной" и так далее.
Вывод из всего этого напрашивается неутешительный. В то время как в одной части планеты люди отказываются от веры в бога, в других "духовные скрепы" показательно усиливаются. В нестабильном мире все сложнее и сложнее найти опоры. И с этой точки зрения не стоит радоваться "духовному подъему" – он говорит о том, что люди не чувствуют себя в безопасности, не уверены в своем настоящем и будущем, не верят в свои силы, и уповать им приходится только на помощь бога (ну или доброй вселенной – кому как нравится).